#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שמה. מנין לרבי יהודה שאב נאמן לומר שבנו בן גרושה? 	"כתבו התוס' (ד""ה כשם) דהא דנאמן לומר זה בני בכור, דכתיב יכיר, מיירי דאמר על קטן שבבניו שהוא בכור, והתורה האמינתו אע""ג שע""י שהוא מעיד על זה שהוא בכור מחזיק את הגדולים לממזרים. ורבינו אליהו מפרש דהיינו טעמא דנאמן משום דכתיב כי את הבכור בן השנואה יכיר ואמרינן לעיל שנואה בנשואיה כלומר שהיא בלאו וקאי יכיר אתרוייהו יכיר שהוא בכור ויכיר שהוא בן גרושה ששנואה בנשואיה וכן נמצא בירושלמי."	קידושין תוס' עד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שמו. למסקנא כיצד מתפרשת המשנה כל האסורין לבא בקהל מותרים לבא זה בזה רבי יהודה אוסר? 	"כולה רבי יהודה והכי קאמר גר עמוני ומואבי שאסורין בקהל מותרין בממזרת ואע""פ שרבי יהודה אוסר גר בממזרת זה דוקא גר שראוי לבא בקהל אבל בקהל מותר.<br>גר עמוני ומואבי שאין ראוי לבא"	קידושין עד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שמז. גר עמוני או מצרי שני או נתין שבא על בת ישראל האם פסלה מכהונה? 	"גר עמוני לת""ק ורבי יוסי פוסל לרשב""ג אינו פוסל. מצרי שני לת""ק פוסל לרבי יוסי ורשב""ג אינו פוסל. נתין לכו""ע פוסל."	קידושין עד: - עה.		
